-
昔者玄学家之唯心论一元论，无存在之理由，即物质实在论，亦复难以成立。今之科学之所要求者。唯方程式耳，世界之所实有者，准一项一项的事情，非一件一件的物质也。罗素之徒，承风而起，由是分析物，分析心。物析而心...佛法之言，犹异夫此。兹以唯识之义，略为解释於後，唯识家但说唯识，不言宇宙，心即识也，色亦识也，譬如於眼能见於色，是为眼识，此色非离眼识实有，以离识不起故，相分不离自证，亦犹见分不离自证，是故色非实有，但...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16312460320.html
-
。二者是缘起如幻，如幻则非实有，以非实有故，谓之无生。此二种法，皆可入于无生，故知此二种法者，实是一体之两面也。 无生法有多种名，如中道第一义、无上菩提、毕竟空、法界缘起、心地、一真法界、法身、如来...不行八正，即非沙门。 有人谓八正道是小乘人所行，其实不然。因为八正道，实是一切贤圣所通修。 小乘人行乎八正，得有余涅槃。大乘人修八正道，可获无上菩提。故知八正道是大小通修。法本不二，以机有阶降，故得果...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331160405.html
-
，即是假观；当空假都不住，就如《金刚经》所说：“灭度一切众生，而无有一众生得灭度者”，就是中观的境界。因为众生本非实有，虽度亦如幻而度，以如幻之法，度如幻之众生，最后成如如之佛。讲到这里，就想到我的师父华藏上师，当初就把我一首偈子中“如幻之佛”改为“如如”之佛，令我非常受用。因为佛具足三身，佛的法身本非幻有，应当是&ldquo...
智敏·慧华金刚上师
止观|智敏|慧华|一心三观|空性
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0754186936.html
-
者，即有他不定过。谓他作不定过云：极成之色，为“如眼识，初三所摄，眼所不摄，非定离眼识”耶？为“如我宗释迦菩萨实不善色［14］，初三所摄，眼所不摄，定离眼识”耶？为避此过，故云“自许”。（同上） 说...分析过，慧沼法师的解答与文轨法师的解答是一样的，此处略。不过，慧沼法师有进一步的说明： 今谓不尔，若为简此，即谓诸比量多有此过，如大乘破小乘“极微应非实有，有质碍故，如瓶、盆等”，此亦不定。为如瓶盆...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062338397.html
-
自现亦所别不成者。备云。如胜论对佛法。立实等五句义应非实有体。自许实有体故。云违自现。佛法不许实等句故。云他所别不成也（云云）邑云。如胜论师对佛弟子。立德非我现境。此违自现。他无德句。是他所别不成（...故。如余母女（私作）又言。一切言皆非妄。言中随一摄故。如汝自言。违自教者。疏云。若作依违教名违自语者。有全四句。有违自语非他。如顺世外道对空论。言四大无实。彼说四大必非无实等（云云）违世间。通违二世间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12082038518.html
-
是一样的，此处略。不过，慧沼法师有进一步的说明： 今谓不尔，若为简此，即谓诸比量多有此过，如大乘破小乘“极微应非实有，有质碍故，如瓶、盆等”，此亦不定。为如瓶盆极微假非实有？为如我宗青黄等色是有耶？...语并不是为了防止出现不定过。要是为了防不定过的话，那么大多数比量论式都有这个情况。比如说“极微应非实有，有质碍故，如瓶、盆等”这个式子。对于这个式子，我们就可以这样诘难：极微到底是应该像瓶盆一样非实有...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12133338826.html
-
这就是空观;所持的咒、所放的光、以及所度的众生，皆如幻而度，即是假观；当空假都不住，就如《金刚经》所说：“灭度一切众生，而无有一众生得灭度者”，就是中观的境界。因为众生本非实有，虽度亦如幻而度，以如幻...知“凡所有相，皆是虚妄”，均由自心本空本寂之本体所现，心性虽然空寂，却有能显法界一切有相的事物，而一切有相事物虽林林总总林立在法界，亦无非是由本空本寂之心如幻而显。如是了知，便契入“非有非空”的境界。...
智敏、慧华上师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231739521.html
-
有一位名叫道育的学生说：“地水火风等四大本来是空的，眼耳鼻舌身等五蕴也非实有，依我所见，整个世界没有一法存在。” 达摩回答说：“你只得到我的骨。” 最后，慧可行了一个礼，仍然站在那里不动。达摩便对...我们都知道，禅宗的真正开创者是慧能，但在当时已有达摩及其后继者的传说。由于前人对达摩的记载纷纭不一，因此今天我们已无法知道他究竟是谁、究竟在什么时候来到中国。有人说他是波斯的和尚，在公元四八零年来到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421940924.html
-
体”就是砖头之“空”。然而，要将作为万法之“体”的“空”说清楚，并非易事，我只能尽力而为。按照佛教“缘起性空”的原理，万法皆是“缘起”而有，因而万法皆非实有而无自性。万法的这种非实有而无自性的存在状态就是“空”；或者说，“空”不是指没有万法，而是指万法非实有而无自性的这么一种存在状态。那么，究竟什么叫万法的非实有而无自性呢？试以砖头为例作一说明。 对于一块砖头，佛教会这样的分析：砖头总是表现出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482841394.html
-
一个“我，”而所称呼各有不同。这就是因为一切法无定相，在无定相中，因性空缘起，还给它立一个假名假相。假相即非真相；非真相；即非实有相；非实有相，本性空寂，即无相。所以佛说，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。（缘起性空）一切法虽然有相，而是假相，假相即非实有相；明白非实有相，即不著于相；不著于相，即无烦恼，无烦恼才得解脱。佛法的真实意义，就是让人破执迷，得解脱。’ 我把这四相的意思给他略略说完了...
倓虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00115742805.html